《玛雅史》

文/杨益

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玛雅端淑是古代好意思洲三大端淑中历史最悠久、科技文化最进展的一个，但坐蓐力水平却最低，国度风景也最原始，远不如西边的阿兹特克端淑和南方的印加端淑。加之位于森林地带，更显得粗浅莫测。了解多一些的东谈主，可能知谈玛雅端淑是古代好意思洲三大端淑之一，但他们可能误以为玛雅东谈主一经骤一火了，以致以为当今所谓玛雅端淑齐是西方伪造的。

我在写稿出书《不行不知的好意思洲史》《不行不知的古代好意思洲端淑史》两本册本时，曾经查阅玛雅联系贵府。国内能看到的册本，当先是数目少，其次对于拿到手中的材料，分析援用时会有点底气不及。到底这些材料中若干是有实证的，若干是研究者忖度、臆断乃至以谣传讹的呢？

近来得到了浙江文艺出书社的《玛雅史》（第六版，罗伯特·J·沙雷尔，洛·P·特拉克斯勒著，杨靖等译），痛之入骨。翻阅一遍后，惩办了我的大部分困惑。对于玛雅历史有趣者而言，这等于至宝。

比较市面上对于玛雅端淑的其他册本，《玛雅史》这本书具有以下特质。第一是巨擘和可靠。本书第一作家罗伯特·J·沙雷尔素质，从事中好意思洲考古联系研究40多年，有多部著述问世。可是这本书的历史却更迂腐。初版是考古学家西尔韦纳斯·G·莫利（1883-1948）凝华其终生心血，在其晚年的1946年著述出书。1947年本书重版，次年莫利死一火。近十年后，乔治·W·布雷纳德聚首往时几年新的研究着力，在1956年推出第三版。恰是本书的第三版劝诱了年青的罗伯特·J·沙雷尔加入玛雅端淑的探索之路，但当罗伯特·J·沙雷尔考上研究生时，由于“蒂卡尔面貌”等新的考古着力，这版果决过期。1983年，罗伯特·J·沙雷尔根据尔后多年学界新发现，出书了本书第四版。而上世纪80年代新的研究发现，又促使他在1994年推出了第五版。参加新世纪后，他又聚首往时十年的新贵府，与洛·P·特拉克斯勒协作调动出书了全新的第六版。

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可见，这本书不仅是由能干玛雅史的巨匠著述，何况在其初版到第六版的升级历程中，不休招揽最新的研究着力，丰富内容，修正偏差，几辈学者乃至学界勇往直前地重构玛雅端淑的无际拼图，其巨擘性天然经得起考试。

此外，这本书在先容玛雅学问的同期，还不忘顺笔一写，告诉你联系的考古发现，附加了许多考古方面的设立。以玛雅东谈主口为例，公开贵府一般以为玛雅东谈主口是几百万到上千万。许多东谈主以为，玛雅地区唯独戋戋三十几万闲居公里，在刀耕火种的情况下，奈何能供养几百万乃至上千万东谈主，真实瞎掰八谈。本书告诉你，东谈主口数并非一拍脑袋估算出来的，而是根据考古学学问对一个区域内古代城市和村落中民居数目进行盘点，从而得出玛雅期间东谈主口密度散布，最终推算出来的。天然也可能存在偏差，但至少有凭有据。对于一些尚未揭晓或存在争议的内容，本书也不是强行给一种信得过度高的说法，而是径直告诉你这个内容刻下还莫得把柄。后头援用的参考贵府就有整整一百多页，这也增多了本书的信得过度。

第二是系统和考究。中译本全书高出1000页，大几十万字。全书共十五章。小序、第一章和第二章，四肢玛雅端淑研究的布景，简述了玛雅端淑证实于西方顺服下的运谈，玛雅端淑的道理，以及后东谈主研究玛雅端淑的历程，还先容了玛雅端淑的环境，以及玛雅端淑研究的要点。第三章叫作念《玛雅的历史和端淑》，实际上是先容了玛雅端淑本人在天然科学和社会科学方面的发展，包括玛雅的数学、历法、笔墨、留存的玛雅文本等。这一章非常瑕疵，因为玛雅研究最大的勤恳等于从哪里了解往时的历史。神化“玛雅外星说”的东谈主连接用玛雅东谈主精准的天体裁说事，而攻击“伪造玛雅史”的东谈主则铿锵有劲，“玛雅莫得历史册，你奈何知谈的”。这一章让你显著，玛雅东谈主不但有好意思洲三大端淑中先进的笔墨，何况留住了不少文本，也让你显著跟着时期推移，科学家到底是奈何一步一步还原玛雅历史的。

第四章到第十章，分时期阶段先容了数千年中玛雅端淑发展的各个时期，先容了列国的隆替起落。比较我之前看过的史料，这一部分非常考究，也让我对玛雅东谈主的了解从本来的分块化连成一体。举例，在我之前写的《不行不知的古代好意思洲端淑史》一书中，强调了蒂卡尔王国事一个捏续八百年的王国。可是看了这本书，我了解到蒂卡尔王国的瑕疵性在于其数百年称霸玛雅地区，至于其八百年的历史却不是要点。对玛雅东谈主的国度来说，八百年历史根柢不算什么有数，以致有的国度达到两千年历史。进一步，这些国度之是以能延续数百乃至上千年，使得玛雅地区一直邦国林立，而不像阿兹特克和印加那样变成霸国、帝国，则是因为玛雅东谈主的意志风景。玛雅东谈主的搏斗是为了让异国称臣进贡或夺取资源、抢占买卖线，同期却会尽可能幸免灭掉悔过的国度，以致到手者会念念方设法延续腐败王室。这不仅稳妥“好意思洲的希腊东谈主”这又名称，也与我国春秋时期的搏斗颇有邻近之处。

第十一章到十三章，分辨先容了古代玛雅的经济、社会组织和玄学宗教。比较其他册本，这一部老实容展现的是动态的玛雅社会画面。比如，玛雅社会的精英通过截止香料、盐和蜂蜜的产出，取得总揽地位；玛雅是好意思洲中部唯独的玉石产地，因此赢得总共这个词印第安端淑圈中的很是地位；阿兹特克霸国一经运转试图夺取玛雅地区的截止权等等。终末的《跋文》部分简要敷陈了欧洲东谈主对玛雅的顺服。

需要讲解的是，天然讲的是玛雅史，但作家并未局限于玛雅史的框架。按一般说法，玛雅端淑时期上主淌若从公元前1000余年到公元1500年傍边，尔后遭到欧洲东谈主顺服，最终在17世纪末透彻消一火，空间上则位于墨西哥东南角及中好意思洲北部（或称为玛雅地区）。而本书在写稿时，天然以上述时期、空间为要点，但在需要时，也会提到玛雅地区在玛雅端淑兴起之前的东谈主类历史，以及玛雅东谈主与同期期西部的摩西卡端淑（代表阿兹特克）和东部的加勒比端淑、南部的安第斯山端淑（代表印加）的疏通，乃至将其与跨过大洋的欧亚端淑比较。不是寂寞讲玛雅，而是将玛雅放在总共这个词东谈主类端淑巨流中先容，也使玛雅端淑不再仅仅一个“谜团”。

书中集结300张玛雅功绩和文物像片、30个王国统计表和30张文物彩色图片。对于每个王国中国合法的足彩app，给出其帝王世系、大要总揽年代、发生的大事记和对应的考古发现。对于玛雅东谈主的历法，不仅仅先容几种历法，还详备西席了每种历法每年若干天，九级历法每一级若干天，何况还画出了玛雅东谈主暴露年月日的记号，列出了玛雅历与公历的对比。对于玛雅东谈主的笔墨，不但写出了笔墨记号，还列出了发音，以及先容了考古学家怎么慢慢归陈赞解读玛雅文。考古文物、遗迹的图片天然能让读者有直不雅解析，而许多玛雅端淑散布历史舆图和端淑功绩的散布暗意图，几乎能让东谈主径直拿着运转写玛雅东谈主期间的历史演义。